民间流传：
不事权贵倒穿木屐上陈山
碧水映何深，高踪那可寻。
不知天子贵，自识故人心。
山霭消春雪，江风洒暮林。
如闻流水引，谁听伯牙琴。
这是明著名学者徐渭所作《严先生词》中的诗句。2000多年前的故人早已驾鹤远去，唯有他不慕名利、不事权贵的高风亮节依然流传后世。
“严光字子陵……除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山……建武十七年，复特征，不至。年八十，终于家。”这是史料中查找到的有关严子陵的最早记载，它出现在《后汉书·逸民传》第七十三。
严子陵的故事，记者曾经听说过，但更深地了解这位2000多年前的东汉高士，是在近日走访了慈余两地的有关专家和地方文史研究者之后。
关于严子陵，1992年版《慈溪县志》中有这样一段记载：严光（约公元前37—约公元43年），字子陵，一名遵，东汉初余姚陈山（今慈溪石堰乡）人。原姓庄，后来因避汉明帝刘庄讳而改姓。少有高名，后与南阳刘秀同学……刘秀复汉，思其贤，下旨察访，久无行迹。
今年77岁的陈纪昌老人在上世纪八九十年代曾任横河区副区长。1994年，随着《横河镇志》开始编著，他作为副主编曾在陈山一带进行过大量走访，也记录整理了这一带广为流传的民间故事，收录在《横河镇志》下卷中。
“在陈山一带，还有他倒穿木屐上陈山的故事在老百姓口中流传呢。”陈纪昌老人说，“当年，光武帝刘秀曾几次请严子陵出山辅佐朝廷，严没有答应，思贤若渴的刘秀为求得贤臣，派了几名官员每天悄悄跟踪。有一天天降大雪，严子陵故里陈山笼罩在一片白茫茫的大雪之中。严子陵灵机一动有了主意。这天，趁官员不备把他们远远甩在后面的严子陵来到陈山脚下，脱掉脚上的木屐倒过来重新穿上，然后迎着风雪上了陈山。跟踪的官员来到陈山脚下，以为严子陵早已下山，只好往另一方向追去……”
几度争论：
千年古人生于何地卒于何处
2000多年前的古人，他究竟生于何地又卒于何处，后人也只能从一些“蛛丝马迹”中寻找线索。余姚人说，他生于余姚卒于余姚；慈溪人说，他生于余姚卒于余姚，但那片地域区划今属慈溪。
6月下旬，慈溪横河镇举办了一场严子陵文化研讨会，相关人士一致达成共识，认定今慈溪市横河镇陈山村系严子陵故里；一个月后，余姚低塘街道也举办了一场严子陵故里文化研讨会，达成“低塘共识”，认为余姚低塘街道黄清堰村是严子陵的出生地。
在余姚举办的严子陵故里文化研讨会上，余姚市档案史料研究会会长诸焕灿以《严子陵故里考述》一文，从严氏子裔迁徙情况、严子陵出生地历代归属行政区划到当地的桐江桥、子陵祠、碑亭、石牌坊等严子陵遗迹，大量论述，论证严子陵出生地在余姚，墓亦在余姚。
然而，在慈溪方面，对严子陵故里为横河陈山一说，各方也给出了大量史料和实物予以证实。
除了横河的陈纪昌老人通过实地走访写有《对严子陵先生出生地探讨》近3000字的文章外，从事地方文献研究已有30年之久的市地方志办公室副主任童银舫和浙江省儒学学会会员、地方志办公室编辑王孙荣也对严子陵故里进行了大量考究。
童银舫是1992年版《慈溪县志》编辑，也是人物志主笔、严光传的执笔者，他和王孙荣都认为，从地名沿革、家谱记载、考古发掘、地域变迁、生活遗存、历史遗迹等各方面都可以证实，横河陈山确系严子陵故里，子陵卒后也安葬于横河陈山北麓，其地今属慈溪市。
许多有关严子陵的史料中都提到过“陈山”、“严陵坞”等字眼。目前，陈山就在现在的子陵村，严界（街）、严家桥等地名至今仍在。明代的严氏家谱中就记载着祖居“严界”，刚好与现在的“严界”吻合。另外，从考古发掘汉墓出土的文物中也可得到佐证，特别是被称作“浙东第一碑”的《汉三老讳字忌日碑》在陈山出土，曾轰动一时，而“三老碑”成文于建武十七年，刚好与严子陵的年代相符。
两位地方史志专家指出，当然，更重要的还有，目前在横河陈山，严子陵墓遗迹犹存，它的墓碑还完好地保存在我市博物馆内。
此后，从市博物馆谢副馆长的讲述中，记者了解了有关严子陵墓碑的来历：上世纪80年代，我市进行第二次文物普查时，这块墓碑在子陵村河埠头被发现，由于砌得比较牢固，文管委暂时没有收归。后被一民间人士发现，重砌河埠头后，他把这块墓碑收藏起来了。2000年，在横河文化站沟通协调下，严子陵墓碑被送进了市博物馆保存。
“现在，它一直完好地保存在我市博物馆中。”谢副馆长说。
慈余双方：
只想古人高风亮节留芳百世
采访中了解到，时至今日，慈余双方就严子陵出生地之争仍有歧义，但就共同研究探讨严子陵、更好地弘扬他的精神达成了共识。
童银舫表示，道理是越讲越清，史料是越辩越明的。严子陵出生在横河陈山有大量史实为证。而诸焕灿在本月9日下午告诉记者，正如他在《严子陵故里考述》所述，他依然认定严子陵出生地在余姚黄清堰村，过去是余姚人，现在依然是余姚人。另外，对于严的墓葬地一说，他认为是过去的余姚地域，现在已划归慈溪境内没错。
不过，双方都认为慈余两地本来就是一家人，争来争去也没有多大意义。何况，从更大的意义上讲，严子陵既不仅仅属于余姚，也不仅仅属于慈溪，而是属于我们中华民族，乃至整个东南亚文化的，他的高风亮节应该让更多的后人所知晓。目前，慈余两地都在考虑如何更深层次地挖掘开发子陵文化。
余姚方面投入不少资金对相关遗迹进行修缮外，还陈列展示严子陵生平事迹，并将对严子陵高尚节操和精神进行进一步的挖掘和宣传。而慈溪方面，除了把10年前子陵文化开发项目重新摆上议事日程，相关人士还在搜集整理严子陵有关诗文和故事，弘扬子陵精神。目前，由市图书馆馆长余巨平收集的历代诗人赞颂严子陵高风亮节的诗文已初步完成，准备近期出版，这里共收录了从南朝到清代100多位诗人的180多首诗，耗时一年多。此外，“子陵文化”编委会还计划用近一年时间编辑成《子陵文化》汇编。
“开发是为了让后人更好地凭悼先人，研究探讨是为了更好地挖掘、保护和发扬严子陵精神。”童银舫表示，说到底，让先人高风亮节留芳百世、福泽后世才是最终目的。